Las ideas generales que se convierten en lo que una red quiere y espera ser en el futuro, se denomina visión. Para redactar nuestra visión, tenemos en cuenta:
Cómo nos gustaría ser en tres años y como nos gustaría que nos vieran otras personas en el mismo tiempo.
Cómo queremos que los maestros, los estudiantes, los padres de familia y la administración, se expresen de nuestra red en el futuro.
Cuál es nuestra cualidad distintiva por la que nos identifican.
Estamos listos para redactar la misión de nuestra red:
La misión es la razón de ser una red yespecifica el rol que va cumplir dentro del ámbito en cual se desarrolla.
Para tener mayor claridad y definir la misión de nuestra red, debemos tener en
cuenta algunos aspectos importantes como:
identificar cuál es la función de la red.
saber para quién o quiénes se desempeña esta función.
reconocer para qué se desempeña esta función.
tener la certeza de cómo la red da cumplimiento a esta función.
y sobre todo,
justificar el porqué existe la red.
Así con estas sencillas directrices podemos redactar la misión de nuestra red:
Hay quienes afirman que el nombre original de Engativá era Ingativa y que hubo una posterior adaptación a la lengua española. Ingativa quiere decir Cacique Inga , cuya palabra Inga quiere decir " Tierra del sol". Algunos objetos coloniales de plata propiedad de la parroquia tienen grabada la palabra Ingativa. Otra denominación Muisca de la palabra Engativá, Engue - tiva donde Engue significa sabroso, ameno, y Tiva significa Capitán o Señor, asi Engue - tiva significa Capitán o Señor de lo ameno o lo sabroso.
Antes de la conquista española, Engativá fue un asentamiento de los indígenas Muiscas, habitantes de la Sabana de Bogotá. Fue un pueblo grande de tierras fértiles como los poblados vecinos ubicados al margen del río Bogotá. Sobre ese asentamiento se hizo la fundación española el 22 de Mayo de 1537 y ha sufrido varias metamorfosis a lo largo de su recorrido de varias centurias.
Con el triunfo de la independencia, los Resguardos indígenas creados durante la dominación española, fueron abolidos. En 1.821 se promulgó a primera ley dirigida a su eliminación, y en el 32 y el 34 del mismo siglo, se completó esta legislación. La nueva ley eliminó la propiedad comunitaria de la tierra y permitió que los antiguos Resguardos fueran repartidos en forma individual, otorgando libertad para que cada aborigen administrase su parcela como quisiera. Las consecuencias prácticas de esta revolucionaria legislación fueron desastrosas para la población indígena, ya que muchos políticos, clero y en general gentes pudientes, se abalanzaron sobre ella para adueñarse de sus tierras por medio de sumas ridículas, empeños amañados o pagos exigidos por la realización de trámites. El Resguardo de Engativá fue distribuido junto con los de Bosa, Soacha, Fontibón, Cota y Zipacón entre 1.856 y 1.858. Los indígenas pasaron a ser peones de jornal y muchos fueron lanzados literalmente a la miseria y la mendicidad.
